李伯元（1867—1907年）名宝嘉，字伯元，号南亭亭长，武进县（今常州市区）人。其先祖为常州北门罗武坝李氏，而迁常始祖明代的李遇龙为唐宣宗李忱之子诏王李讷之后。遇龙五传到文吉吉，即李伯元曾祖。此人工诗擅画，清嘉庆十二年举人，官盐城教谕，著《山水人物考》等。伯元祖父秀才李芸（文吉吉幼子）、父翼辰均早逝。伯元3岁时成了单传的孤儿。其堂伯父翼清（字念仔、文吉吉次子锡琨之子）在山东做官时悯其孤苦，爱其聪慧，遂带往任所读书。李翼清历任山东肥城、胶州等地知县、知州，1888年升东昌府（今聊城）知府、山东候补道。在任时重师办学、植树造林，善断狱讼，政绩卓著。光绪十八年（1892）念仔辞官归里，李伯元也随其回常，习文艺、英语等。因罗武坝李宅毁于太平天国时期战火，李念仔遂在青果巷西段购留馀堂房屋64间。李伯元随母吴氏和妹淑芳住留馀堂西首房屋达5年之久。1893年考得武进县第一名秀才，补廪贡生。1894年念仔逝世。1896年，李伯元全家移居青果巷原140号内，筹备其妹淑芳婚事。事毕就赴沪办报，先后创办《指南报》、《游戏报》、《世界繁华报》，并主编《绣像小说》等。著有谴责小说《官场现形记》及《庚子国变弹词》、《文明小史》、《活地狱》等大量作品。因积劳成疾，原有的慢性肺结核病加重，于1906年4月9日在上海大马路亿鑫里寓所病逝，年仅40岁。生平擅诗文篆刻、工画。其画《梅花寿带图》与篆刻作品《芋香室印存》为常州市博物馆、图书馆珍藏。

    李伯元故居留馀堂占地2.6亩，系清代民居建筑，坐南朝北，北临青果巷，南枕南市河。东、西两侧均为民居。故居房屋可分为三路。中为主厅留馀堂（今青果巷263号），一进为门屋、轿厅，二进为大厅，原屏门上悬“留馀堂”匾额。三进为住房，四进为二层木结构转楼。其东首原为唐氏“礼和堂”遗址，今存屋2进，进深6檩，各3间。有翻轩、月梁，梁托有荷花、寿桃等黄杨木雕，工艺精致。轩后天井铺设石板，有白石洗砚池一方。其西首即李伯元全家起居处，今存屋2进，每进进深6檩，各5间。后进为明式建筑，厅后存明代木隔窗二扇、古井一口。民国二十六年（1937）一月武进县地籍原图所标由李伯元后裔居住。现房屋产权仍归李氏后裔。1987年12月，市人民政府公布其为常州市文物保护单位。

tg说,对台湾要听其言,观其行.现在小马上台了,好像不说这话了,但是难道就不用对他们听言观行了么?其实,对tg的官员,我们也是需要听其言观其行的.中国共产党万岁.以下文章引自网络,供参考,如有侵犯著作权,inform me and i'll delete it.

温家宝总理在中外记者招待会上引用的诗文

2008年：

1、在回答凤凰卫视记者提问时，温家宝总理引用了三处古语和古诗句：

一处是“行事见于当时，是非公于后世”，出自《明太祖宝训》朱元璋语。原文为“自古有天下国家者，行事见于当时，是非公于后世。故一代之兴衰，必有一代之史以载之”；

一处是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，是林则徐《赴戍登程口占示家人》的名句；

一处是“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，语出《宋史·王安石列传》，大意是天象的变化不必畏惧，祖宗的规矩不一定效法，人们的议论也不用担心。

2、在谈到抑制物价上涨的问题时，温家宝总理引用了古语“事不避难”。语出《后汉书·虞诩传》：“志不求易，事不避难，臣之职也！不遇盘根错节，何以别利器乎？”

3、在回答台湾记者有关提问时，温家宝总理引用的“一心中国梦，万古下泉诗”，是宋代郑思肖《德佑二年岁旦》中的两句。原作全文是：“力不胜于胆，逢人空泪垂。一心中国梦，万古下泉诗。日近望犹见，天高问岂知。朝朝向南拜，愿睹汉旌旗。”南宋灭亡后，郑思肖隐居吴下，坐卧不肯向北。这首诗表达的就是对国家统一的希望。“下泉”典出《诗经·曹风》。

“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，语出自鲁迅的《题三义塔》。

4、在谈到有关思想解放的问题时，温家宝引用了两句古话，“周虽旧邦，其命惟新”，出自《诗经·大雅》，大意是“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的使命”；“如将不尽，与古为新”出自唐司空图《诗品》，原文说的是文艺创作中的体会，说大自然美景难以穷尽，只要深入体察，就能不断创新诗境。

2007年：

1、温家宝在谈到中日两国关系时说，中日两国是一衣带水的邻邦，中国有一句古话：“召远在修近，闭祸在除怨。”其中，“召远在修近，闭祸在除怨”出自《管子"版法》。

2、温家宝在谈到民生问题时，借用了诗人艾青的一句诗：“去问开化的大地，去问解冻的河流。” 这句诗出自我国著名诗人艾青的诗作《窗外的争吵》。

3、在谈到海峡两岸关系时，温家宝引用唐诗名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”这句诗出自刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》。

4、温家宝提到，让每个干部和领导者懂得“水能载舟，亦能覆舟。”此语出自《贞观政要"政体》，魏征在与唐太宗关于历代兴衰的对话中引用古语说：“水能载舟，亦能覆舟。”更早的类似表述出自《荀子》中的《王制》和《哀公》，原文是“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”《孔子家语"五仪解》中也有相似的说法。

5、温家宝在谈到中国经济存在的结构性问题时说：“名为治平无事，而其实有不测之忧。”这一古语出自宋代苏轼的《晁错论》，原文是“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。”

2006年：

“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”（杜甫《客至》）。

“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。”

“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。”

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”

“衙斋卧听箫箫竹，疑是民间疾苦声。”

“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。”

“为什么我的眼里常含着泪水？因为我对这土地爱得深沉。”

2005年

1、招待会开始时，温家宝说：“形势稍好，尤须兢慎。居安思危，思则有备，有备无患。”

其中，“兢慎”见唐诗《泾溪》：“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾履人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”

“居安思危，思则有备，有备无患”出自《春秋左传"襄公十一年》。

2、在回答有关两岸关系问题时，温家宝说：“中国有一句古话：一尺布，尚可缝，一斗粟，尚可舂。同胞兄弟何不容？”这句古语出自《史记"淮南衡山列传》：“民有作歌歌淮南厉王曰：一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。”讲的是汉文帝与淮南王之间的兄弟恩怨故事。

3、在回答怎样解决“三农”问题时，温家宝引用了诺贝尔经济学奖获得者、美国经济学家西奥多"舒尔茨的一段话。这一段话出自舒尔茨１９７９年获得诺贝尔经济学奖时发表的获奖演说：世界大多数是贫困人口，如果你懂得了穷人的经济学，那么你就会懂得经济学当中许多重要的原理；世界大多数贫穷人当中，又主要是以农业为生计的。如果你懂得了农业，那你就真正懂得了穷人的经济学。

4、在回答关于中印关系的问题时，温家宝借用了印度古籍《奥义书》中的诗句：“愿我们同受庇佑，愿我们同受保护，愿我们共同努力，愿我们文化辉煌。永远不要仇恨，永远和平、和平、和平！”

2004年

1、毛泽东《忆秦娥娄山关》：“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。

2、屈原《离骚》：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。

3、温家宝总理答记者问中提到的“春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭，去年今日割台湾”，是台湾近代爱国诗人丘逢甲的诗作。丘逢甲一生以台湾回归祖国为志，渴望祖国“山河终一统”。

4、温家宝总理提到的钟理和先生，是台湾乡土文学奠基人之一，在台湾现代文学史上具有重要地位。他在作品《原乡人》中提出的“原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾”的理想，至今激励着许多人为之奋斗。

5、温家宝总理答记者问中提到的“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”，出自《管子"形势解》。

　　弋桥横跨原古运河（今市河），地处常州最繁华的南大街闹市区，为通向城南的交通要道。据南宋咸淳《毗陵志》载：“毗陵驿在天禧桥东，枕漕渠。”故旧名驿桥。弋桥始建于唐武则天如意元年（692年）。北宋天禧年间重建，故又名天禧桥。明天顺6年又重建，嘉靖16年，知县王喜元再修。上世纪三十年代后俗称弋桥，音同而义异，实际是以讹传讹，因为驿桥的驿字繁写的笔划太多，为贪图省事，就写成了弋桥。

　　一千年前的南唐国主李煜是我国著名的词人皇帝。他曾派他的重臣徐铉驻守常州，徐铉的官职是散骑常侍，他曾有诗赞驿桥及毗陵驿：“曾持使节驻毗陵，长与州人有旧情，为报驿桥风月道，舍人须鬓白千茎。”当年桥东西分别有星亭和白云亭，古老的驿桥是座石拱桥。虽然我们已不能见到一千年前它的雄姿，但如今弋桥两岸垂柳依依，处处鸟语花香，是一幅典型的小桥流水人家的江南景色，到了这里真是酒不醉人人自醉，常州街景最佳处正在这弋桥、中新桥、琢初桥、新坊桥、元丰桥之间。常州之所以还能称江南名城，它的依据也正在这里。宋时，因漕渠南通荆溪，驿桥毗陵驿曾改名为荆溪馆。宋高宗征讨金兵，曾两次住宿这里。常州老百姓曾送常州特产芝麻糖给皇帝，因宋时火药已用于军事，这3寸长的芝麻糖像火铳（小火炮）的弹药管，常州百姓希望皇帝坚决抗金，收复北方的失土。

　　驿桥还是军事要冲。1275年，元世祖忽必烈曾派丞相伯颜率20万大军围攻常州。常州是南宋首都临安（杭州）的大门，常州失则南宋亡，文天祥从苏州派麻士龙、尹玉两位将军率6000宋军救常州。这支军队后来在武进洛阳虞桥与元兵激战，最后全部战死。常州城的守军仅2万人，且大都是民兵，坚持有数月之久。城破后元兵为报复常州城的英勇抵抗，进行了野蛮的屠城，常州城仅有7人因躲在桥下而得逃生。1278年文天祥在广东海丰五坡岭因叛徒出卖被元军俘虏。在文天祥被元兵押解送往北京，乘船沿大运河经过常州时，文天祥在驿桥边看到常州到处是断垣残壁，尸骨无人掩埋，曾写诗赞扬常州：“常州，宋睢阳也，北兵愤其坚守，杀戮无遗种，死者皆忠义之鬼。”他在《过常州》诗中写道：“山河千里在，烟火一家无，壮甚睢阳守，冤哉马邑屠。”故常州又有“忠义城”之说。

　　弋桥饱经沧桑。1921年重修，拆除桥上星卜、理发棚等，改为水泥平桥。解放后两次拓宽。东、西下塘沿河都配有栏石杆，两岸粉墙黛瓦，垂柳拂面，风光绮丽。 陈伟堂

偶像 梦想 榜样

偶像篇

八月的周五，下班时分，地铁站台上，电话响起。

“我是……,方*的同事，……”

尽管我竭尽全力想去听清这个电话，周围嘈杂的人声让我的所有努力成为徒劳，我只能大声地告诉对方，我正在地铁中，稍晚再联系。

“**基金的效率还真高啊。” 我想。要知道，周四我才被方总面试完么。

“下回面试怎么也得是周一了吧。”我又想。那就稍晚一点回电话吧，不着急。

五分钟后，来了一条短信：“出了地铁，方便的话就立刻来电话。”

“这哥们，够执着的啊。”我在心里嘀咕着。

出了地铁，我赶紧回了个电话。“我是**，你周末什么时候能够过来面试？” “还是看您的时间吧。” “我周六周日都在办公室，什么时间都可以。”        **是谁？难道就是方总说的那个擅长魔鬼训练的公司领导？周六周日都在办公室？至于么？

周六下午，我如约来到**大厦B座十六层，见到了身穿黄色圆领衫、显得非常和颜悦色的滕总。“不像传说中那么魔鬼么。”我不停地在心里嘀咕。

当然，事实证明了我是多么没有眼力见。来到**后，真实地感受到了领导的威力，他的批评甚至让我深夜无眠。只是，这种批评确实让我感受到了自身的不足，也构成了我进步的一种动力。当业务出现问题时，他的那种焦急、失望甚至是痛苦，让我感受到一样东西，那就是责任心，他是真正做到了以业务发展为己任呵。领导的细致、执着、专业和超人的判断力，那都是我望尘莫及的，但我至少可以先从这种责任心学起，对工作再认真一点，再认真一点。

每当加班后离开**的时候，我都会仰望星空，十六层的办公室里，还是灯火通明。领导就凭这体力，也得成为我偶像阿。

梦想篇

“谁是**城十大杰出宝宝？我们一问，我们家小小就举手。”，没过两天，我们就听到了“谁是海淀区十大杰出宝宝？我们家小小一问就举手。”没错，那是方总正在“显摆”她们家的明星宝宝小小呢。

在工作上，方总一向是雷厉风行，用她自己的话说就是“一见怂人就生气”。向方总汇报工作，一句话能够讲清的事千万别用两句话，能用短句子就用短句子，总而言之，千万别得瑟。得瑟了咋办？挨骂。不过，女强人的形象永远只体现在工作中，一说起小小，说起家庭，就是方总显现她的柔情蜜意的时候了。于是乎，在工作闲暇之余，我们知道了小小成长中的点点滴滴，为紧张的工作平添了一份温馨。

努力工作，体面生活，这就是方总现时的生活状态，也是我梦想中的那种状态。

榜样篇

好了，终于说到我的榜样了。虽然刘鲲同学一再阻止我将她写入这篇征文，但我思考再三，还是要借这个机会表达我对鲲同学的敬意，感谢鲲同学对我的帮助和指导。

最早来到**的时候，鲲同学还在紫竹桥办公，所有的印象都是道听途说。至今还记得第一回听到鲲同学就是这样的评价：“刘鲲，周六周日加班是正常情况，不加班是不正常的。”我当场又被雷到，这也太敬业了吧。随着工作的开展，和鲲同学也越来越熟悉，既熟知了“北大”、“状元”、“才女”这样让我佩服得五体投地的名头，也进一步感知了鲲同学的勤奋努力，更安享了鲲同学对我的无私帮助、指导和支持。

只要想起鲲同学“勤勤恳恳老黄牛”（方总语）的形象，我就想起《史记周本纪》里的一行文字：“守以敦笃，奉以忠信，奕世载德，不忝前人。” 在她身上，我看到了中国传统知识分子的影子，“刘鲲之道，惟忠恕而已矣”。做人做事，当如刘鲲。

 当然，在**还有很多很多我敬重的领导和同事，恕我笔拙，无法一一列举。但是我要谢天谢地谢人，让我拥有了如此精彩的经历，也希望在****下一个十年里，能够和这些可敬可爱的领导、同事们共同前进，与****共成长。

　　常州遗存的文庙有两处，一处是坐落在市二中校园内的府文庙，另一处是坐落在市文化宫院内的县文庙。

　　据重修县学碑记介绍，昔日的武进阳湖县学位于常郡县学街东侧，始建于南宋咸淳元年（1265年），历经元、明、清几代修整增建，规模日见扩大，进学的童生很多，少年才子不少，许多大家名流，如明代的杨廷鉴、唐荆川、清代的庄存与、黄仲则、洪亮吉、赵翼等都曾是县学学生。现在县学遗址的左侧尚有一个门楼，匾额上横书“阳湖学署”四个金字。

　　阳湖县学及文庙内的文物包括旧时的楹联都荡然无存，唯古老的建筑物主体尚在，而且规模可观，格局典雅。前面一进为门墙，居中的门楼称“龙泉阁”，阁前有泮水，名“龙泉”池，池上建一座石拱小桥，桥上雕有云柱、石狮、二龙抢珠，桥下龙口流泉，金鱼戏水。中间一进为前殿，飞檐翘角，高脊大顶，配以龙凤等神兽的雕饰，显得厚重神圣。后面一进便是文庙大成殿，是祭拜孔圣人的礼仪大堂，形状气概均为宫殿格式，比前殿更加高大、气派，可惜大殿现为商家租用，成为购销明清家具和字画盆景的场所，失去了尊孔弘儒、传道教化的功能。

　　县文庙大成殿门前的楹柱上装饰着一副新作的对联：

　　智仁礼义文章可铸江山一碧

　　抱负言行卓识尤归学问三思

　　此联由常州作家黄瑞康撰、书家刘秋农书。上联重在说明儒家道德文章的政治意义。孔孟之道的要义是“智仁礼仪”，阐发传播孔孟之道便是“文章”；而儒家道德文章所宣扬的主要是社会政治伦理原则，追求的是“修身、齐家、治国、平天下”的政治功利，如果能够按照儒家的道德文章去做，即“可铸江山一碧”，把国家治理得充满活力生机。下联重在说明儒家弟子的修养成功之道。儒家学说要求读圣贤书的儒士要能心存大抱负，有远见卓识、佳言懿行，做人应做仁人君子，为政应行仁政王道；而要想做到这些，就必须有很高的修养，很深的学问，这又得依靠“三思”，在读书博学中深思多思善思，在缜密和创新性的思维中发现真、善、美，领悟学问中的微言大义。此联理采宏达，气概超拔，用以阐发“大成至圣先师”孔子的学说是言中肯綮的。

　　县学文庙大成殿西厢走廊中间，有一亭阁，名曰“醉经亭”，亭柱也有一副对联：

　　斯文典范铺叙千秋功业路

　　国学菁华行吟万里艳阳天

　　此联黄羊（瑞康）撰，叶鹏飞书，联句由“醉经”切入，重在阐示儒家经典著作的功能和地位。

　　上联说儒家经典“铺叙”的是千百年来书生儒士求学上进、成名成功的必经之路。在科举制度下，百姓子弟要想取得功名，入仕做官，为国家建树一番功业，就必须寒窗苦读，把四书五经之类的圣贤书读熟读透。下联则说儒家经典是“国学菁华”，是诸子百家之首，讲述的是经世治国之道，如果普天之下的人都能够好学笃行，按圣人之教去说去做，那么，“万里”江山就会是艳阳普照的了。这副楹联表达的是尊儒崇经的主旨，同时也体现了阳湖县学七百余年尊孔重教的历史经验，千千万万的阳湖子弟，正是在县学苦读，蒙受儒经圣道的熏陶教化，才功成名就，成为国家栋梁、地域骄子的。 朱净之

　　这是天下最本色的崇尚，最质朴的辉煌。青是蓬勃，是活力四射；白是纯粹，是澹泊自守。在音韵上它们也刚柔相济：“青”是平声，于平和中磊落着胸襟的平旷；“白”是入声，于直率中注入了铮然的精神。色彩上，它们不花哨，更不艳丽，恰与常州的“常”字最灵犀相通。

　　常州，在吴风浩荡中，也的确“青白”得可以。江南民居群落最典型的特征是“粉墙黛瓦”与“小桥流水人家”。

　　粉，无疑是白的指代。黛，介于青与黑之间。如是砖头，就唯以“青”为名了。再说桥，幼时我住东仓桥堍，顺理成章知道了还有座西仓桥。此外，印象最深的就是白家桥和青山桥，因在大人们口碑上流传最甚。个中缘由长大后才明白：白家桥是文化的，青山桥是商贸的。白家桥畔有菱溪，是江南大儒钱名山开馆执教之处，更早年，这里还出过英雄豪侠展昭与白泰官；青山桥则为商贸旺铺，与“留得青山在，不怕没柴烧”之意也蛮投合。

　　地名也有涉青白：东北郊有个乡镇名谓“青龙”，西南郊有块湿地称其“白荡”。早年，青龙河水澹澹，白荡蒹葭苍苍；这一对“青白”也颇有知名度的。

　　常州人的口腹之欲，更难逃“青白”的网罗。在河鲜中，青鱼、白鱼是上等货色；在过年时，蒸白馒头、做青团子是悠久民俗；民谚“罗卜青菜，各有所爱”，在常州人嘴上使用频度很高（这罗卜，主要是指大白罗卜）。集青白于一身的水生植物茭白，则倍受常州人的青睐。有位朋友说起常州的好来，就把自己陶醉到新米、新茶里去了，说这青白两物，成就了江南的韵味，也最体现常州人的考究。

　　就连常州人最特立独行的想象力，也落此窠臼。横山桥有个民俗节目叫“青狮白象”，甚是奇特，在我所见的各种狮龙表演中，观赏效果绝对上佳。

　　说到想象力，就想到诗歌，就发现“青白”原就是被诗歌所推崇的。先说诗仙李白。名字中已有了个“白”字，好象勿够煞渴，再追加个“太白”。这下过瘾了吧？不！喫心重着呢！皇帝有了东宫，还要弄个西宫嘚。我就把“青”也拎过来，况我本是青莲乡人，就再拥个“李青莲”的号，如何？心上惬意佬咧，诗也就写得惬意，青白两色也跟着潇洒：“白璧何辜？青蝇屡前”、“郢客吟白雪，遗响飞青天”、“清水见白石，仙人识青童”、“融融白玉杯，映我青蛾眉”、“青山横北郭，白水绕东城”、“青萝袅袅拂烟树，白鹇处处聚沙堤”、“北阙青云不可期，东山白首还归去”、“忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼”、“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”、“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”……到底是谪仙人，怎一个“青白”了得！

　　杜甫呢，也是满肚窠青白情怀：“糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱”、“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”、“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”。美得真是不胜收了。

　　还有位大诗人干脆就姓“白”，其名篇《长恨歌》中有“梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老”，也将众人之口狠狠脍炙了一通。

　　另：王维有“白云回望合，青霭入看无”、杜牧有“青苔满阶砌，白鸟故迟留”、孟浩然有“白发催年老，青阳逼岁除”……唐人的这些句子，虽然呒没放糖，也呒没红黄蓝绿紫，放嘴里嚼嚼，滋味真是无穷。

　　宋人辛弃疾，既要气吞万里如虎，还要醉嘞挑灯看剑，铁血豪情放纵得实在痛快，却不忘推出几寸柔肠，挂靠一下“青白”之境：“茅檐低小，溪上青青草，醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪”。这个老辛，又让人联想起常州。当年，武进县邑是常州府治所在地，大概武进的体魄雄壮了些，又从中分出一个县，名谓“阳湖”。这两个县名也意趣横生：一个如性情刚猛的青皮后生，一个如姿态妩媚的白袷少女。

　　看来常州真是与“青白”过从甚密，也与诗歌结缘甚深了。“诗国常州”之说，已得到很多论据强有力的支撑。放开不说。还是说地名：青果巷，白云溪。

　　白相楹联的方家一看，情绪难免要暴动：真是副绝妙好联啊，对仗工整，平仄精准。但这种白相对于这两块地方来说，实在是勿值一提的小白相。虽然“巷”啊“溪”的形状细瘦，偏这细瘦之处，一白相就弄出了大动静。

　　先说青果巷。也就几百米长，沿市河清雅地散淡开去。而巷里的人物，虽是雅人却非散淡之人。明清两代，近百名进士从这里鱼贯而出。其中清乾隆十年还出了个状元钱维城；明代大文学家唐顺之，号荆川，与王慎中、归有光并称为“嘉靖三大家”，“唐宋八大家”之说为其所创，《古文观止》中有他的《信陵君救赵论》。唐亦是抗倭名将，曾破格提拔戚继光并授其枪法；巷中有唐氏八宅，其中一宅“八桂堂”的最后一进天香楼，则是文学家、中共早期领袖瞿秋白的诞生之所。国际知名语言学家赵元任，祖辈世居此巷。他曾任美国语言学会主席，又系清华大学“四大导师”之一；谴责小说家李伯元，以著《官场现形记》而跻身中国文学史；晚清洋务事业的拓荒者，中国航运、铁路、电信、金融诸多事业的先驱者和奠基人、北洋工业大学和上海交通大学的创始人盛宣怀，事业甚巨而乡情愈炽，花数百万两白银编辑出版了一套96本《常州先哲遣书》；历乾嘉道咸四朝的大画家汤贻汾，爱国实业家刘国钧，在蒋介石召开的庐山会议上慷慨陈词力促抗战的法学家张志让，语言学家周有光……均曾经是青果巷里的居民。

　　再说白云溪，风光得“半湾都是诗人屋”。1643年-1754年这百年间，科场夺魁者就有四人。也就是说，全国有九分之一的状元，是在白云溪上顽过皮、濯过足的。曾驽马素衣任常州知府的王安石，其“半山亭”曾筑于此；苏东坡客居并终老的“藤花旧馆”依然在此；有“江左三大家”之称的赵翼，其“湛贻堂”座落于此，“江山代有才人出，各领风骚数百年”的遗韵也相随在此；诗书画三绝并创“没骨画”的恽南田，其“瓯香馆”遗址在此；享“清李白”盛名的黄仲则，其“两当轩”原地重建在此；写《蒙兀儿史记》的历史学家屠寄，其祖居地也在此；我国人口论先驱、对嘉庆皇帝冒死直谏的诗人洪亮吉，其童年寄居的行迹在此，与黄仲则的生死情谊更永铭在此。

　　一郡风流，八邑锦簇。常州的历史文化名人数不胜数。而青果巷、白云溪这两个细瘦之处，却偏偏成了他们的重兵屯集之所。

　　最本色的，往往最辉煌。而常州人的集体潜意识里，流露出来的恰恰是对本色的至高崇尚。

　　这是一座长于内敛又敢于豪迈的城市，它恪守着精致优雅的高贵气质，更勃发着心雄万夫的浩然气慨。而青果巷与白云溪，正是它性灵上与大师的旷世神会，气节上与崇高的恒久对应。

　　青白之色，真可谓常州本色、常州风色。这“青白常州”又可衍化为“清白常州”。因这“清”字，从谐音、字形、平仄到本质诸方面，均与“青”相近或相同。在诗词里，也总是与“白”相携以赴悠远精湛的意境。

　　似乎没有哪位先哲，能伟大到于千年之前，就谋个“立意”、搞个“策划”、弄个“方案”，让常州“青白”起来吧？！

　　而事实恰恰是：还有哪一座城池比常州更当得起“青白”两字？我不是指字面上的巧合，而是指它历久而弥新的人文品格。 黄 羊