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3月29日 一地鸡毛之南王冯云山 先让我们看看忠王李秀成是怎样评价南王冯云山的吧：“南王冯云山在家读书，其人才干明白，前六人之中，谋立创国者出南王之谋，前做事者皆南王也。”正是冯云山在紫荆山区的传教，为天国起义创造了组织上的基础，也正是冯云山的传教，为天国延揽了杨秀清，萧朝贵，石达开，韦昌辉，黄文金，胡以晃等等著名领袖，即使说太平天国是冯云山一手创立的都不为过。可惜的是，真是出师未捷身先死，常使英雄泪满襟，天国最有政治才干的冯云山竟然成为首义六王中第一个去世的，真真是可惜了。若是冯云山在，有其平衡东王势力，洪杨之间的矛盾将如何收场虽不可知，但是总不会酿成天京事变那般内讧自残的事情吧！
冯云山是个识大体的人，是天国首脑人物中最能顾全大局的人物。在冯云山被捕而洪秀全这个竖子尚在广东之际，紫荆山区的拜上帝会群龙无首，趋于瘫痪。就在此时，雄才大略的杨秀清借助天父下凡巩固了组织，取得了很高的威望，此后萧朝贵也通过天兄下凡成为举足轻重的领袖。虽然天父天兄的下凡帮助天国渡过了难关，但是也使得本地领袖杨，萧渐渐压过外来的洪秀全和冯云山，在这个时刻，冯云山顾大局，求团结，自己退居第四把交椅，确保了天国前期的安定和一个又一个胜利。
嗯，做人便应当这样，识大体，顾大局，为了共同的事业，可以将自身荣辱置之度外。 3月28日 一地鸡毛之天国上将林启容 太平天国，也曾经是一门显学，历来被视为中国农民起义的最高峰。虽然随着社会环境的变化，今天有很多人视天国为邪教，视其为破坏江南地区生产力的罪魁祸首。但是我们不得不承认，风起云涌的大时代的确涌现了一大批传奇式的人物。无论是清廷的中兴名臣曾左李，还是天国诸王。以天国来说，从两广地区走出的矿工，农民和小地主中，有着雄才大略四海之内皆东王的杨秀清，有天才的统帅石达开，有忠勇的英王陈玉成，有非凡的军事奇才忠王李秀成，还有萧朝贵，冯云山，韦昌辉，秦日纲，胡以晃，林凤祥，李开芳，陈承榕，罗大纲......怎教人不感叹时势造英雄呢。
今天说说天国上将林启容，也是天国中我比较欣赏的人物。林启容，这个名字应该和九江这个地方一起提起。做为长江上游的重镇，九江始终是太平天国和清军前期争夺的重点，而林启容苦守九江五年之久，用曾国藩的话说就是：“林启容之坚忍，实不可及也！”坚忍，我欣赏的一种品格，我觉得我自己也非常坚忍。以至于后来有一个日本人都评价林启容守九江是“睢阳而后有斯人”。在九江攻守之际，曾国藩也不是没有动过劝降的念头。林启容是东王一手提拔的，而天京事变后东殿系的官兵普遍遭到排斥，没想到林启容固然忠于东王，却更忠于天国的事业，所以有了林启容怒斥说客的故事。天京事变后石达开将合朝好文武一起带走时，林启容是不肯附议的大将之一，这是否是导致来日九江危急而石达开按兵不动的原因就不得而知了。
忠贞坚忍，我欣赏的人物之一。 3月24日 一地鸡毛之3月24日 那个不动如山的李昌镐哪里去了？
常昊胜李昌镐，终于让我相信，李昌镐时代的大幕正在徐徐落下，昔日那个心如止水，谈笑间强虏灰飞烟灭的李昌镐正在慢慢走下神坛。可是，李昌镐脸上的表情，还是一如既往的木讷，丝毫看不出这个快30岁的男人曾经君临天下十多年，他该有一个如何丰富的内心世界啊！如果能和李昌镐交谈，也该是一件惬意的事情吧，虽然据说他在人前不爱说话。
李昌镐，已经是一段传奇了。从今往后，胜或者是败，只不过都是传奇中的一瞬，只不过给这段传奇再添上些许风流罢了。 3月21日 一地鸡毛之3月21日 听说马英九在美国说了些大家不爱听的话，不管从哪个方面解读，也不管得出马英九是独或是统，我只不过要重复一下我的观点：如果寄希望于马英九，寄希望于国民党，那么，ccp只会再次吞下苦果，再次对民族和国家犯下不可饶恕的错误。不过么，现阶段拉拢国民党打击民进党也没什么打错，就是具体做法上实在是有点恶心，在某些不该坚持的地方ccp坚持到底，在某些没必要让步的地方又谄媚的让人腻烦。
清醒一点吧，没有台湾人会把自己当中国人的。真正觉得自己是中国人的，只是那些从大陆过去的人们，可是他们还能活几年？想当年李敖去台湾，不过是十几岁的翩翩少年郎，今天已经垂垂老矣，连走路都颤颤巍巍了。前两天在岳麓书院讲经的星云大师说，自己是正宗的中国人，两岸一定要统一。可不是么，你八十好几，自称游过西湖，太湖，瘦西湖和玄武湖，宗祠故庐都在宜兴，你能不是中国人么？可那些台湾的孩子们，生在台湾，长在台湾，为什么要认同中国？
只有压倒性的实力上的差距，才能使得台湾回到祖国的怀抱。
3月14日 一地鸡毛之3月14日 1883年的今天，当代最伟大的思想家停止思想了。不管他的事业在他的身后有过如何的成功，又有过如何的失败，他的英名和事业将永垂不朽。他，就是伟大的马克思。
我们的事业并不显赫一时，但将永远存在，而面对我们的骨灰，高尚的人们将流下热泪。
－－－马克思
3月9日 一地鸡毛之夜读兵书续3 做事情么，要有始有终，这夜读孙子兵法系列写到这一篇已经没有什么感觉了，但是还是勉强得把这系列得文章写完吧，也算是再通读一遍孙子兵法。 孙子在这一篇中首先提出了如何治众如治寡的问题，所谓的“凡治众如治寡，分数是也”，别看这短短的一段话，包含了很深刻的见解，说到了如何组织军队的问题。所谓的分数，就是指军队的组织编制。试想一位统帅千军万马的将军，如何能够做到指挥军队如臂使手呢？没有严密的组织，命令无法得到贯彻，这样的军队一定有如一盘散沙。在构建组织的时候，一定要注意构建起一支有战斗力的中低级干部队伍，他们是整个组织的基础，是沟通指挥层和普通兵士的桥梁，也是整个军队的骨架。接着，孙子又提出了“斗众如斗寡，形名是也”，这设计到军队指挥的问题。所谓的形名，引申为通信指挥，你有了严密的组织编制，有了具有很好执行力的骨干，没有办法把命令传达下去，也是白搭。所以构建一个畅通的通信系统至关重要，否则就是营找不到团，团找不到师，师找不到军，一塌糊涂了。以北洋海军黄海海战来说，真是运气差到极点，一开战旗舰定远号的通信台便被轰塌，水师提督丁汝昌受伤，整个舰队各自为战，也算的上屋漏偏遇连夜雨了。 在接下来的篇幅中，孙子提出了所谓的“奇正”说，指出了虽然“战势不过奇正”，但是“奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉”。这奇正的运用其实挺有讲究，何为奇，何为正？如果在心里先入为主的分清了奇正，这样的统帅一定是个糊涂蛋，死教条。一定情况下，奇变为正，正变为奇，虚虚实实，让对手摸不着头脑，这样的军队对于敌人来说真是动于九天之上，如何能敌？ 孙子说:善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。孙子说，在战斗中，要善于调动敌人，所谓形之，便是指军队进行佯动，以假象蒙蔽敌人，所谓予之，便是指给敌人小利，让敌人在混乱中暴露弱点。更深层次的意思就是在判断敌人的动向时，要注意分辨何为假象何为小利，切不可一厢情愿只从自己的角度出发考虑问题。 3月7日 一地鸡毛之3月7日 黄菊副总理由于身体原因住院治疗，目前健康情况正在好转中。典型的外交辞令，这是外交部发言人在回答日本记者提出的关于黄菊副总理工作安排时的回答。反正我做为一个中国公民，我不知道我们中央政府的黄菊副总理怎么没有出现在这么重要的两会上，我也无从知道黄菊副总理到底是的了什么政治病还是什么病。这就是所谓的世界上最民主的国家中发生的事情。为什么就这么幼稚呢！ 3月6日 一地鸡毛之3月6号 学习雷锋，好榜样，忠于革命忠于党。学了这么多年雷锋了，雷锋叔叔被人们忘了。虽说这雷锋日记，雷锋事迹或有虚构成分在里头，但这种精神是好的，还是需要我们发扬的。这做好事其实对自己也是有利的，什么叫做老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼啊？我在公共汽车上让座的理由一方面是因为我崇高，另一方面也是我希望有人给我外婆，给我姆妈他们让座。儒家思想告诉我们，做人要仁，什么是仁？爱人。儒家还是认可这个世界上没有无缘无故的爱的。儒家承认爱是有差等的，但是要由己及人，要爱别人，同时这种爱是建立在爱天地君亲师的基础上的。而墨家就不同了，墨家说要兼爱，它这种兼爱和儒家由于爱自己，爱家人而产生的仁爱不同就在于它强调这种爱是没有差等，从本质上就视家人与天下人等同。所以儒家的同志们攻击墨家就说他们是无父无兄，等同于禽兽。胡适曾经提倡过一段墨家，在一次宴会上也大谈墨家思想，黄裳在一边就骂娘了，骂胡适的爹，估计骂得挺难听。胡适坐不住了，说：大哥，你骂我可以，干吗骂我爹呢？黄裳说，你不是提倡墨家么？墨家可是无父的啊。嗯，名士风采啊，名士风采啊。现在可就没有这么有趣的人了。
这两天，正开着两会呢。人大和政协，真的是共产党愚弄百姓的工具，劳民伤财的开会，其实啥都干不了。看看那些白痴代表委员提出的提案吧，白痴就算了，还没有点自知之明，真是够可以的。
前两天看力平写的《周恩来传》，这家伙还算是国内研究周恩来的专家，写的东西这个差啊，实在是太差了。整本书基本就是流水帐，而且内容极度贫乏，所有资料和说法都是官样文章，社论口吻。不过有些东西挺有趣，在谈到恩来总理在民主党派建立过程中的作用时说了这样的话：“他们都受到周恩来的支持和影响，基本上与中国共产党政见略同，行动一致。所以，这十年中，已经形成了中华人民共和国成立后在中国共产党领导下的多党合作这一政治体制的雏形。”哈哈，近十个党，做到政见略同，行动一致，和一个党有什么区别？今天共产党和民主党派是协商关系么？简直就是老子党和孙子党。真是无意中揭了共产党的老底。不过说到头，当年那些民主党派的领导也都算的上知识分子中的精英，共产党为了掩人耳目也曾经尊重过他们，只是到了自己政权巩固之后，便一个又一个运动，把他们打倒在地，终于形成了今天这样的民主局面。共产党辜负了人民的期望，也辜负了希望中国富强的知识分子的希望。 3月1日 一地鸡毛之吴语 我的母语常州话，是属于吴语太湖片毗陵小片，或者称为常州小片。
所谓的吴语，也叫江浙话或江南话。它通行于江苏南部、上海、浙江、江西东北部、福建西北角和安徽南部的一部分地区，大约有 110多个县市，使用人口7000万左右。吴语可以分为一下几片：太湖片,台州片，东瓯片，婺州片，丽衢片。当然有的人还另外分出了一个小片叫做宣州片。其中台州片，东瓯片，婺州片，丽衢片主要分布在浙江南部地区，也被称为南部吴语，这里的吴语我也是听不懂的，所以也就不加以讨论了。宣州片目前主要存在于安徽南部，但是安徽南部的吴语目前正在萎缩之中，比如说芜湖农村讲的都是吴语，但是这些人一到说江淮官话的芜湖城里，就改说江淮官话了。而且，我曾经看到过一种说法，是把宣州片归入北部吴语的毗陵小片中，不过这种观点不是特别主流，提到的人也不是特别多。 还是重点讲讲太湖片吧，所谓的太湖片，也就是北部吴语，其地域和人口均占吴语地区的65%以上，主要分布在江南的核心区域，也就是环太湖流域地区，主要包括了古代的苏州府，常州府，松江府，杭州府，嘉兴府，湖州府，宁波府和绍兴府地区，具体到今天来说，也就是江苏的苏锡常，上海，浙江的杭嘉湖甬绍等地。其中，太湖片又可以分为下列几个小片： 常州小片：包括沙洲、江阴、武进、宜兴及其以西苏南吴语各县市和安徽郎溪、广德的部分乡村，江北靖江的老岸话，南通东部、海门和启东北部的通东话也属这一小片。 苏沪嘉小片，包括上海市及其所属各县，常熟市、无锡市及其以东苏南吴语各地，浙江省的嘉兴市、平湖、嘉善、海盐、桐乡、海宁，江北南通、海门和启东南部的启海话属这一小片。 湖州小片，包括湖州市、长兴、安吉、德清和余杭。 杭州小片，即杭州市及其郊区。 临绍小片，包括临安、富阳、桐庐、萧山、绍兴市、上虞、诸暨、新昌、余姚、慈溪和建德县的下包、乾潭以东乡镇。 明州小片，包括宁波市、鄞县、镇海、奉化、象山、宁海、定海、普陀、岱山。 总体来说，北吴地区是可以互相通话的。 |
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